|
Аннотация
|
Артефактами активной практики Ануттара-йога-тантры у монголов являются пластические изображения, выполненные самим Ундур-гэгэном Дзанабазаром в XVII веке. Поскольку буддийские изображения создаются для индивидуальной медитативной практики, работы над собственным сознанием, и изображения божеств служат физической опорой учения (тиб. sku rten), текст — словесной опорой (тиб. gsung rten), а изображение субургана — ментальной опорой (тиб. sems rten). Среди творений Дзанабазара есть великолепные образцы скульптур тантрических божеств. Например, уникальные скульптуры идама Ямантаки хранятся в Британском музее и как минимум одной частной коллекции Соединенного Королевства Великобритании, скульптура Хеваджры обнаружена в коллекции Музея истории религии в Санкт-Петербурге, есть экземпляры божества Чакрасамвары в Музее храме Чойжин-ламы, Музее изобразительных искусств в Улан-Баторе и др. В статье представлены экземпляры работ Дзанабазара (1635-1723) и его школы, посвященные божеству Чакрасамвары, тексты которого относятся к разделу материнских тантр Ануттара-йога-тантры.
|
