|
Аннотация
|
Статья продолжает серию публикаций о малоизученном
источнике конца эпохи Мин — «Суждениях из “Описаний канонов и ли-
тературы”» («Цзин-цзи-чжи лунь» 經籍志論) выдающегося представителя
Тайчжоуской школы янминизма Цзяо Хуна 焦竑 (1540–1620), содержащих
суждения о семнадцати различных идейных направлениях Китая. Во вто-
рой статье цикла представлен перевод и исследование третьего и четвер-
того разделов — «Семейство Ша[кьямуни]» («Ши-цзя» 释家) и «Семейство
Мо» («Мо-цзя» 墨家), посвященных буддизму и моизму соответственно.
Отмечается, что данные течения защищаются мыслителем от нападок
критиков посредством привязки их ключевых терминов и концепций
к «утонченным принципам» конфуцианства, отраженным в «Каноне пе-
ремен» («И-цзин» 易經), «Каноне пути-дао и благодати» («Дао-дэ цзин»
道德經) и «Срединном и обыденном» («Чжун-юн» 中庸), поиска схожих
с конфуцианством черт, а также апелляции ко мнению авторитетных уче-
ных. При этом буддизм предстает как забытое из-за прерывания единой
традиции ответвление конфуцианства, а моизм — как близкое конфуци-
анству, но исчезнувшее из-за собственной ограниченности и излишней
трудности учение. Как и в предыдущих разделах, наблюдается критика
строгого разграничения конфуцианства и других учений и апология его
синкретической инклюзивности.
|
