• Ориенталистика
• 2023 год
• Том 6, № 5

Статья посвящена роли слова Бога в процессе сотворения мира согласно исмаилитским представлениям. Бог, согласно исмаилитским философам, абсолютно трансцендентен и неописуем, так что нельзя ни приписать Ему какие-либо атрибуты, ни отрицать их наличие у Него. Однако заложенная в тексте Корана креационистская концепция требовала от исмаилитских мыслителей рационального объяснения, каким образом из трансцендентного Единого появилось познаваемое множественное. В начале X в. Абу-л-Хасан Мухаммад б. Ахмад ан-Насафи адаптировал неоплатонические идеи к исмаилитским постулатам, и в дальнейшем взгляды ан-Насафи получили развитие у Абу Йакуба ас-Сиджистани и частично у Хамид ад-Дина ал-Кирмани. Насир Хусрав (1004 — после 1074) уделил много внимания роли слова Бога в акте творения, наделил его бытием и сделал причиной Всеобщего Разума. Вниманию читателей предлагается перевод главы из трактата Насира Хусрава «Шесть глав» (Шиш фасл), посвященной слову Бога и его роли при сотворении мироздания.

• арабо-мусульманская философия
• исмаилизм
• слово Бога
• Первое Сотворенное
• Всеобщий Разум
• Всеобщая Душа
• Насир Хусрав

1. Ал-Кирмани, Хамид ад-Дин. Успокоение разума (Рахат ал-акль). М.: Ладомир, 1995.
2. аш-Шахрастани, Мухаммад. Книга о религиях и сектах (Китаб ал-милал ва-н-нихал). М.: Наука; Восточная литература. 1984.
3. Волкова Н. П. Плотин о бесконечной силе Единого в контексте эманации. Философская антропология. 2016. Т. 2. № 2. С. 264–283.
4. Ефремова Н. В. Доказательства бытия Бога согласно фальсафе. Ишрак: Ежегодник исламской философии. № 1. М.: Языки славянской культуры, 2010. С. 300‒316.
5. Ибрагим Т. Обоснование бытия Бога и Его единства в каламе. Ишрак: Ежегодник исламской философии. № 1. М.: Языки славянской культуры, 2010, с. 284‒299.
6. Ибрагим Т. К. О концепции извечного творения. Ислам в современном мире. 2018. № 14(3). С. 25‒46.
7. История арабо-мусульманской философии: учебник и антология. М.: Академический проект; Садра. 2020.
8. Насыров И. Р. Доказательства существования Бога в исламской теологии (калам). Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2017. Вып. 73. С. 53‒68.
9. Насыров И.Р. Формирование общего блока вопросов метафизики в каламе в IX–XII вв. Исламоведение. 2017. Т. 8. № 1. С. 54–69.
10. Носири Хусрав. Зад ал-мусафирин. Припасы путников. Душанбе: Нодир, 2005.
11. Плотин. Трактаты 1‒11. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2007.
12. Смирнов А.В. Сущность в арабо-мусульманской философии Электронный ресурс: URL: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH0194da68403990305f864994 (accessed: 08.09.2023).
13. An Anthology of Philosophy in Persia. Vol. 2: Ismaili Thought in the Classical Age. London: I. B. Tauris, 2008.
14. Ibn Taymiyya. Majmuʻ al-Fatawa al-Kubra [A Great Compilation of Fatwa]. Maktabat Ibn Taymiyya. Vol. 11 (in Arabic).
15. Ismail K. Poonawala. An Early Doctrinal Controversy in the Iranian School of Ismaʿili Thought and Its Implications. Journal of Persianate Studies. No 5 (2012), pp. 17‒34.
16. Nasir Khusraw. Gushayish wa rahayish [Knowledge and Liberation]. London: I.B.Tauris & Co Ltd., 1999 (in Persian).
17. Nasir Khusraw. Shish fasl [Six chapters]. Leiden: Brill, 1949 (In Persian).
18. Razi, Fakhruddin. Mafatih al-Ghayb [Keys to the Unknown]. Beirut: Dar al-kutub al-‘ilmiyya, 2000. Vol. 29 (in Arabic).